独立個人党のオルタ黙示録：なんでも何が正しいのか自分で考えてみよう－世界暴政化の策謀を絵本で理解－「百聞は絵本にしかず」
Christian Zionism Makes Biblical "Prophecy" Self-Fulfilling September 10, 2025
https://henrymakow.com/2025/09/christian-zionism-is-making-bi.html
新しい友人が私にこの本について注意喚起した
この本は、キリスト教シオニストが
人類のホロコーストにどのように
責任があるかを説明している。
良いレビューが見つからなかったので、Grok 4に頼った。
私はその要約に感銘を受けた。
By GROK 4
(henrymakow.com)
概要
クリスチャンシオニズム：ハルマゲドンへのロードマップ？ （2004年にIntervarsity Pressによって発行）は、英国国教会の司祭で学者のスティーブン・サイザー[Stephen Sizer]が書いた重要な神学的および歴史的分析です。
彼の博士論文に基づいて、この本はキリスト教シオニズムの起源、神学、政治的影響を調べています。これは、現代のイスラエル国家を聖書の預言の実現と見なし、その確立と拡大を終了時までの前駆体として支持する福音主義のキリスト教徒の間の運動です。
サイザーは、天啓的史観的な前千年王国説に根ざしたこのイデオロギーは、聖書の教えを歪め、神の終末論的計画の道具としてのユダヤ人の置き換え主義者の見解を促進し、和解ではなく紛争を促進することで中東での平和努力を妨げると主張しています。
この本は、歴史的調査、神学的批評、政治的意味の探求という3つの主要な部分で構成されています。
サイザーは、彼が非聖書的で潜在的に危険な終末論として見ているものに挑戦するために、広範な聖書の解釈、歴史的資料、および現代の例を活用しています。彼は、キリストにおける神の民（ユダヤ人と異邦人）の正義、平和、統一を強調する「契約」の代替案を擁護しながら、反ユダヤ主義と民族主義のシオニズムを明示的に拒否しています。
重要なテーマと構造
1.定義と歴史的発展：サイザーは、シオニズムをパレスチナのユダヤ人の故郷の19世紀後半の運動として定義することから始まり、ユダヤ人の支持に先立ってのキリスト教の思考中の皮肉な起源に注目しています。キリスト教シオニズムは、イスラエルへのユダヤ人の帰還は神聖に叙任されており、クリスチャンに政治的および物質的な手段を通じてそれを促進することを義務付けているという信念であると彼は説明しています。歴史的セクションは、運動のルーツをたどっています。
天啓的史観の台頭：重要な章は、中枢の人物をプロファイルしています：エドワード・アーヴィング[Edward Irving]（1792-1834）、「ラプチャー」ドクトリンの創始者です。
サイラス・スコフィールド[Cyrus Scofield]（1843-1921）、彼のスコフィールド参照聖書はアメリカでこれらのアイデアを普及させました。
ジョン・ネルソン・ダービー[John Nelson Darby]（1800-1882）、天啓的史観の父。歴史を明確な時代（神が定めた治世）に分割し、教会とは別のイスラエルの文字通りの未来を仮定しています。
社会政治的文脈：ナポレオン戦争、イギリス帝国主義、そして19世紀のミレニアル主義が運動を促進しました。サイザーは、それが、バルフォア宣言（1917年）やイスラエルのホロコースト後のサポートなどのイベントにどのように影響したかを強調しています。
彼はまた、「ハルマゲドン神学」を普及させたハル・リンゼー（リンジー）[Hal Lindsey]のThe Late Great Planet Earth（1970）などの現代の展開や、イスラエルの政策にロビー活動をする国際キリスト教大使館エルサレム（ICEJ）のような組織もカバーしています。
2.神学的批評
サイザーは、キリスト教シオニズムの解釈学（解釈方法）を批判するために重要なスペースを捧げています。彼は、キリスト教シオニズムを、キリストとその教会の中の新約聖書の実現を考慮せずに、古代イスラエルについての旧約聖書の予言を現代の国家に直接適用する「文字通りの未来派」アプローチとして説明しています。中心支柱が挑戦されています：回復主義：ユダヤ人は終末の贖罪ののしるしとしてパレスチナに戻らなければならないという考え（アリヤ）が。
エレッツ・イスラエル[Eretz Israel]：アブラハムの契約に基づいたヨルダン川岸の集落を含むイスラエルの領土拡大への支援。
選ばれた人々：教会とは別に、現代のユダヤ人を永遠に選ばれしものと見做している、そのことを、サイザーはローマ人への手紙9-11と新しい契約の包括性を無視していると主張しています。
神殿とハルマゲドン：エルサレム神殿を再建し、最終的な戦いを予測するための擁護。それについて、サイザーは暴力を促進し、平和に関するイエスの教えと矛盾していると考えています。
彼はこれを、教会はイスラエルの約束の精神的な相続人である契約神学に根ざした「聖書のシオニズム」と対比し、パレスチナ人とイスラエル人の双方に正義を求めています。サイザーは、キリスト教のシオニズムの二重契約の見解（ユダヤ人とキリスト教徒のための別々の救い）が異端に隣接しており、反パレスチナの偏見を可能にすると警告しています。
3.政治的意味
最後のセクションでは、キリスト教シオニズムがグローバルな政治、特に米国の外交政策にどのように影響しているかを分析しています。サイザーは、それがイスラエルの植民地主義を支持し、平和のための土取引に反対する強力なロビー（例えば、イスラエルのために団結したクリスチャンを介して）を形成していると主張しています。
ロシアと東ヨーロッパからのユダヤ人移民を促進する。
イスラエルの分割されていない首都としてのエルサレムの認識のためにロビー活動する。
紛争を外交を通して解決できるのではなく、預言的であると見なし、パレスチナの権利に反対する。
彼は、緊張をエスカレートし、中東のクリスチャンを危険にさらし、そして和解の呼びかけ（例えば、詩編122のエルサレムの平和のための祈り）を無視することにより、終末論的な予言を自己実現する、この「ハルマゲドンへのロードマップ」リスクを主張しています。
サイザーは、それを聖書の信仰と互換性がないと持ち上げ、福音主義者たちに終末の憶測を越えて平和構築を優先するよう求めたジョン・ストット[John Stott]のような人物からの支持とともに結論付けています。
受け入れとインパクト
この本は、イスラエルに対する米国の福音主義的支援の高まりの中で、学術的な深さと適時性を称賛され、独創的な批評として歓迎されてきました。ドナルド・ワグナー[Donald Wagner]のような批評家たちは、運動がどのように中東のクリスチャンを危険にさらすかを明らかにする上でのその役割を指摘しています。それは、再公開された版（2021年など）と翻訳（アラビア語を含む）で、神学と地政学の議論に影響を保っています。しかし、一部の天啓史観論者たちは、それを前千年王国説に対して偏っていると却下しています。全体として、広範な参照がある298ページで、信仰、預言、および中東の政策の交差点を理解するための重要な読み物です。
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